AS BENÇÃOS DA SALVAÇÃO.

De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, não só na minha presença, mas muito mais agora na minha ausência, assim também operai a vossa salvação com temor e tremor. Fp. 2:12 LIÇÃO 09 - O CRENTE E AS BÊNÇÃOS DA SALVAÇÃOEV.ROBÉRIO OLIVEIRA-PREGADOR CONFERÊNCISTA. INTRODUÇÃO Em sua primeira epístola, o apóstolo João ensina que o cristão não vive mais no domínio do pecado. Apesar de não estarmos isentos da presença do pecado, pois “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós” (I Jo 1.8); já não somos mais escravizados por ele. O apóstolo diz: “Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática do pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus.” (I Jo 3.9 A.R.A.). Esta é uma das bênçãos da salvação que estaremos estudando nesta lição. I - QUE SIGNIFICA SALVAÇÃO? A palavra “salvação” significa, em primeiro lugar, “ser tirado de um perigo”, “livrar-se”, “escapar”. A Bíblia fala da salvação como libertação do perigo de uma vida sem Deus (At 26.18; Cl 1.13). A tradução da palavra grega “soterion”, de onde deriva -se a palavra “salvação”, tem o sentido de “tornar ao estado perfeito”, ou “restaurar o que a queda causou”. A salvação, portanto, é um dom de Deus (Rm 6.23) concedido por sua graça (Rm 5.15) e que se destina a todos os homens (Jo 3.16,17; Tt 2.11) . A Bíblia declara que é possível ao homem obter a sua salvação, através da fé em Cristo Jesus (Ef 2.8,9). II - OS TRÊS ASPECTOS DA SALVAÇÃO Vejamos alguns aspectos da salvação: 2.1 Justificação. Do grego “dikaiõsis”, significa “declarar justo”. É um termo que nos faz lembrar um tribunal. O homem, culpado e condenado perante Deus, pela fé em Cristo, passa a ser absolvido e declarado justo, ou seja, justificado. A justificação é, primeiramente, uma mudança de posição da parte do pecador, o qual antes era um condenado; e, agora, goza de absolvição. Antes estava sob a condenação, mas agora, participa da absolvição divina. Justificação inclui mais do que perdão dos pecados e remoção da condenação, pois, no ato da justificação, Deus coloca o ofensor na posição de justo. (At 13.39; Rm 4.25; 5.1,18,21; I Co 6.11; Gl 2.16; Tt 3.7; Tg 2.24). 2.2 Regeneração. Deriva-se do grego “palinginesia” e significa “gerar novamente” ou “nascer de novo”. É o milagre que acontece na vida daquele que recebe a Cristo, tornando-se participante da vida e da natureza divina. Através da regeneração, ou novo nascimento como também é conhecida, o homem passa a desfrutar de uma nova vida espiritual (Jo 3.1-8; Tt 3.5; II Pe 1.4; I Jo 5.11) e torna-se uma nova criatura (II Co 5.17; Cl 3.10). O Novo Testamento assim descreve a regeneração: Nascimento. Nesse sentido, Deus é quem “gerou”, e o crente é “nascido” de Deus (I Jo 5:1), “nascido do Espírito” (João 3:8), “nascido do alto” (tradução literal de João 3:3,7). Esses termos referem-se ao ato da graça criadora que faz do crente um filho de Deus. Purificação. Jesus nos salvou pela “lavagem” (literalmente, lavatório ou banho) da regeneração” (Tt 3:5). A alma foi lavada completamente das imundícias da vida de outrora, recebendo novidade de vida (Rm 6.4; Gl 2.20). Vivificação. Somos salvos não somente pela “lavagem da regeneração”, nas também pela “renovação do Espírito Santo” (Tt 3:5; Cl. 3:10; Rom. 12:2; Ef 4:23; Sl 51:10). A essência da regeneração é uma nova vida concedida por Deus, mediante Jesus Cristo e pela operação do Espírito Santo. Criação. Aquele que criou o homem no princípio e soprou em suas narinas o fôlego de vida (Gn 2:7), o recria pela operação do seu Espírito Santo (II Co 5:17; Ef 2:10; Gl 6:15; Ef 4:24). O resultado prático é uma transformação radical da pessoa em sua natureza, seu caráter, desejos e propósitos. Ressurreição. Assim como Deus vivificou o barro inanimado e o fez vivo para com o mundo físico, assim ele vivifica a alma do pecador e a faz viva para as realidades do mundo espiritual (Rm 6:4,5; Cl. 2:13; 3:1; Ef 2:5,6). A regeneração é “a grande mudança que Deus opera na alma quando a vivifica; quando ele a levanta da morte do pecado para a vida de justiça” (João Wesley). 2.3 Santificação. Do grego “hagiasmos”, significa “separação do pecado” e “dedicação ao serviço de Deus”. A santificação é a vontade de Deus para os crentes (I Ts 4.3); e o seu propósito em chamá-lo para segui-lo (Jo 17.17,19; I Ts 4.7); e deve ser procurada pelo crente (I Tm 2.15; Hb 12.14). As Escrituras afirmam que o Espírito Santo é o agente da santificação (Rm 15.16; II Ts 2.1 3; I Pe 1.2; I Co 6.11). A palavra “santo” tem os seguintes sentidos: Separação. A palavra “santo” é uma palavra que descreve a natureza divina. Seu significado primordial é “separação”; portanto, a santidade representa aquilo que está em Deus, que o torna separado de tudo quanto seja mau e pecaminoso. Por isso, quando Ele deseja usar uma pessoa ou um objeto para seu serviço, ele separa essa pessoa ou objeto do seu uso comum, e, em virtude dessa separação, a pessoa ou objeto torna-se “santo” (Nm 3.13; 8.17; I Rs 9.3,7; II Cr 7.16; Jr 1.5). Dedicação. Santificação inclui tanto a “separação de”, como “dedicação a” alguma coisa. Quando refere-se aos homens ou objetos, a palavra “santo” expressa o pensamento de que esses são usados no serviço divino e dedicados a Deus. Israel é uma nação santa, por ser dedicada ao serviço de Deus; os levitas são santos, por serem especialmente dedicados ao serviço do tabernáculo, etc (Ex 19.6; Ex 28.1-3). Purificação. A palavra “santo” inclui também a idéia de purificação. Assim como objetos inanimados no A.T. foram consagrados pela unção do azeite (Êx 40:9-11); a nação israelita foi santificada pelo sangue do sacrifício da aliança (Êx 24:8; Hb 10:29); Ele santifica os crentes para um sacerdócio espiritual (1 Pe 2:5) pela mediação do Filho (I Co 1:2,30; Ef 5:26; Hb 2:11), por meio da Palavra (Jo 17:17; 15:3), do sangue de Jesus (Hb 10:29; 13:12) e do Espírito Santo (Ro 15:16; I Cor. 6:11; I Pe 1:2). Aqueles que são declarados santos (Hb 10:10) são exortados a seguir a santidade (Hb 12:14); e, aqueles que foram purificados (1 Co 6:11) são também exortados a purificar-se a si mesmos (2 Co 7:1). Serviço. A palavra “santo” também expressa a idéia de “serviço a Deus”. Assim como Israel é descrita como “nação santa e reino de sacerdotes” (Êx 19:6), os crentes do N.T. são “santos”, isto é, um povo santo que, pelo sangue da nova aliança tornaram-se “sacerdócio real, a nação santa” para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo (1 Pe 2:5,9); oferecem o sacrifício de louvor (Hb 13:15) e dedicam-se como sacrifícios vivos sobre o altar de Deus (Rom. 12:1). O apóstolo Paulo expressou perfeitamente esse aspecto da santidade quando disse acerca de Deus: “De quem eu sou, e a quem sirvo” (At 27:23). 2.4 Adoção. Do grego “huithesia”, significa literalmente “estar em lugar de filho” ou “dar a posição de filhos”. No N.T. o vocábulo descreve o ato pelo qual Deus recebe como filhos, todo aquele que aceita o Senhor Jesus como seu único e suficiente salvador. Quando a pessoa passa pela transformação espiritual conhecida como regeneração, torna-se filho de Deus e beneficiário de todos os privilégios dessa filiação. Esse termo encontra-se apenas nas epístolas paulinas (Rm 8.15,23; 9.4; Gl 4.4-6; Ef 1.5). Devemos distinguir a diferença entre adoção e regeneração: o primeiro é um termo legal que indica conceder o privilégio de filiação; o segundo significa a transformação espiritual que torna a pessoa filho de Deus e participante da natureza divina. 2.5 Glorificação. Do grego “endoxazõ” e do latim “glorificationem”, significa “ato ou efeito de glorificar”. No plano da salvação, a glorificação é a etapa final a ser atingida por aquele que recebe a Cristo como salvador e Senhor de sua alma (Rm 8.17). No plano da salvação, a glorificação é a etapa final a ser atingida por aquele que recebe a Cristo como Salvador e Senhor de sua alma. O texto de ouro de nossa glorificação encontra-se em I Jo 3.2, que diz: “Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é o veremos”. III - QUE SIGNIFICA AS BÊNÇÃOS DA SALVAÇÃO? As bênçãos da salvação são as dádivas que alcançamos quando aceitamos a Cristo, como Senhor e Salvador de nossas vidas. São muitas as bênçãos que recebemos em decorrência da salvação, tais como: o perdão dos pecados (At 2.38; 10.43); a certeza de vida eterna (Jo 3.16,17; Rm 6.22;); livramento da ira futura (Jo 3.36; I Ts 1.10; 5.9), etc. Porém, nesta ocasião, citaremos apenas as bênçãos da salvação descritas no capítulo três da primeira epístola de João: 3.1 “Vede quão grande amor nos tem concedido o Pai, que fôssemos chamados filhos de Deus” (I Jo 3.1). Podemos afirmar que todos os homens são filhos de Deus por criação (Lc 3.38), assim como os anjos o são (Jó 38.7). Mas, aqueles que recebem a Cristo, tornam-se, também, filhos por adoção (Jo 1.12; Rm 8.15, 16; Gl 3.26, 27; 4.5,6). Observe a expressão do versículo 2: “Amados, agora somos filhos de Deus…”, ou seja, antes não pertencíamos à família de Deus. Ser filho de Deus é o privilégio mais sublime da nossa salvação (I Jo 3.1). Como filhos de Deus somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo (Rm 8.16,17; Gl 4.6,7). ? O próprio Espírito Santo testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus (Rm 8.16). Jesus ensinou acerca da nossa filiação com Deus (Mt 6.9, 26, 18.14; Lc 12.32). 3.2 “Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é o veremos.” (I Jo 3.2). O apóstolo João deixa bem claro que ser filho de Deus aqui no mundo já é um grande privilégio; mas, bênçãos maiores estão reservadas para os mesmos no futuro. Dentre elas : ” …seremos semelhantes a ele…”. Ou seja, nós receberemos um corpo glorioso e incorruptível, como o do próprio Jesus (I Ts 4.14; Fp 3.20,21). A vida cristã é um processo no qual nos tornamos cada vez mais semelhantes a Cristo (Rm 8.29), sendo que, este processo não estará completo até que adentremos à eternidade (Pv 4.18; Rm 8.18). “… porque assim como é o veremos”. Esta esperança deve estar viva em nossos corações, pois, ver a Cristo, deve ser o maior anelo do cristão (Jo 14.19; I Ts 4.13-17) 3.3 “Qualquer que permanece nele não peca… Qualquer que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e não pode pecar, porque é nascido de Deus.” (I Jo 3.6,9). O apóstolo João ensina que, aquele que nasceu de Deus, ou seja, que passou pelo processo do novo nascimento, não pode viver na prática do pecado (I Jo 1.5-7; 2.3-11, 15-17, 24-29; 3.6-24; 4.7,8,20). Isto porque, a nova natureza proporcionada pela presença do Espírito Santo em nós, nos dá condições de vencer o pecado, e não permite que sejamos mais dominado por ele (Rm 6.12-14). CONCLUSÃO Seria impossível descrever, neste breve esboço, todas as bênçãos da salvação. No entanto, de forma bem resumida, podemos afirmar que o homem salvo é aquele que foi justificado por Deus; passou a ter uma nova natureza, através da regeneração; tornou-se santo, ou seja, separado do pecado e consagrado a Deus; e, dessa forma, passou a ser filho de Deus e tem a esperança de, no futuro, ser semelhante a Cristo, e estar, para sempre, com Ele. REFERÊNCIAS: Bíblia de Estudo Pentecostal; Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal; Conhecendo as Doutrinas da Bíblia, de Myer Pearlman; Dicionário VINE e Dicionário Teológico de Claudionor Correa de Andrade.